在这篇文章里面，把大秦描写成为一个文化尤其是华夏文明匮乏的蛮荒之地。在这里的百姓已经忘记了华夏的灿烂文明，只懂得追逐铜臭和战争。在这里完全没有诗词歌赋的土壤，没有任何诗会和文化交流，久而久之，这里的百姓就如同进入了夷狄之中的华夏，纵使体内还流淌着华夏血脉，但其实和夷狄已经没什么区别了。春耕已经开始进行，张弘斌等人要忙的时期同样也是多不胜数。有时候张弘斌也不由得调侃一下，说如今那么点地盘都有那么多事要去管，那么当领土继续扩张开来，岂非要活活累死他们了？
他也不是想设置宪法，他也不是不想真正做一个君主立宪制的君王。
百忙之中，却不想春香却是拿着几张稿子，快速的闯入了办公室之中。
转眼，此刻已经是公元1634年的春季。
大秦的确是有所谓的议会，也有所谓的议长。但大秦依然只能算是一个军阀势力，张弘斌有着绝对的乾纲独断权。在这个基础上，就算是议会给出的决议，他也有权利全盘否定。大秦相关法律什么的，至今还没有完善，宪法也一直没有确定下来，所以张弘斌也会有许许多多的事情需要处理，没一两个秘书还真的忙不过来。
大秦讲究做实事，为百姓谋福利。尤其以军工立国，更别说大秦的主要税收便是来自商税。
所以一个两个就抱怨了，果断的黑大秦了，这本来就是很正常的事情。
这话大家也是笑笑就算了，别的势力都习惯维持原有的行政模式，直至统一江山再慢慢处理。在这个过程之中，军事为首要税费支出项，教育和卫生什么的被直接忽视掉。如此，需要处理的事情就少了许多。
这些腐儒没有看到大秦百姓的日子越来越好，也没有看到这里的农民那洋溢着幸福的脸庞。他们看到的是自己的思想在大秦没办法得到认可，看到的是孔子他老人家的学问在大秦只是选修科目。
但一则时代的局限性还没有得到解除，大家更习惯有一个君王在上面号令一切，还做不到民.主。至少，百姓的识字率不到10%，这样的情况下选出来的几乎都是当地的的士绅，而他们直接代表着封建地主阶级，以及初级资本家的利益。在没有办法限制他们的行为之前，张弘斌不打算那么快进入宪政。
但好处也很明显，那就是当大秦彻底习惯了这样的行政模式之后，而且作为例子让全天下人看到这种行政模式的好处之后，逐步推广起来就容易得多，最重要的是早期已经培养了一批又一批合格的官员，以后占领了新地盘就可以派人去上任，如此能够最快速的消化掉新打下的地盘，并最高效率的让这个地方的百姓认同自己。
柳如是依然是张弘斌最贴心的秘书，不管是白天还是晚上，她都会跟随在张弘斌的身边。行政中心的人甚至已经习惯了柳如是的存在，事实上柳如是的才华的确很高，就连何陵都不得不佩服。甚至说若大秦公务员考试可以让女性报名，她一定可以考上公务员，而且绝对可以在最短的时间内，上升到一个很高的地位。
“诗词歌赋者，目的是陶冶情操。如今天下大乱，需要的是铁血，而不是悲天悯人。有那个条件吟诗作对，还不如给百姓做几件实事。他们若是把吟诗作对的时间和钱财，分出一些给那些在死亡线上的百姓，那么华夏就可以少点饿死的可怜人了。”墨染看完之后感慨道。
“但不能否认的是，诗词歌赋也是我华夏文明之一！”张弘斌笑了笑，这帮家伙有点太迎合自己了。
或者说，自己可以引导下，他们的注意力都集中到了一个地方，结果忽略了一些别的。
“华夏文明，讲究的不仅仅是血脉，还有其特有的文明传承。当有一天，我们为了科技忙忙碌碌，为了生活为了赚更多的钱在忙碌的时候，别人问你《论语》上面有什么内容，又或者问你会不会写诗的时候，你反问一句‘那是什么’……真的到了那个地步，我们又有什么资格，自称自己的华夏人？
之前我们的引导的确是有点过了，在百姓谋取福利的同时，我们也应该注重以下祖宗文化的传承。否则，我们岂非是数典忘祖的罪人了？华夏民族若是少了华夏传承，又有什么资格自称为华夏民族？正如同这个撰稿人说的，和夷狄其实没什么区别了。”张弘斌非常郑重的说到。
“这个臣一直都没有注意到，臣该死！”何陵恍然，惭愧的说到。