终有一天，都要归入大海，或者升腾上天，成为云汽。
殊途同归，
哪里用得着别人过度的干预呢？
他只是问，“怎么你的书里，还要夹杂别人的文章呢？”
何博就说，“要是没有这些乱七八糟的，怎么能叫《杂说》呢？”毕竟死鬼可不好发表新文章给世人看，不然某些人见了，只怕真要提前下去，跟死鬼面对面交流了。
至于托名著书？
那都托名他人了，必然要往更有名气的先贤身上靠，比如黄帝、神农等等。
商鞅他们可还没有这个资格。
不过，
他们也不在乎这点名声。
改革变法，已经让他们活着的时候被骂了不知多少，难道还能指望死了以后被人怀念追悼？
“对了，我就要去邾国，你跟不跟？”
何博把书册收好，又对庄周提出邀约。
“不去。”
庄周说，“前段时间才和孟子與见了一面！”
无一错一首一发一内一容一在一6一9一书一吧一看！
孟子在因讲学不顺，而返回邾国的路上，是要经历宋国的。
想起自己曾经因为鬼神而和庄周产生的缘分，他还特意找到对方，与之见了一面。
庄周当时正因为自己种出来了一个大葫芦而高兴，见到来访者，就对他说道，“这么多年了，你看起来比我要苍老太多，应该是宣讲仁义的道路，走起来很艰难吧！”
孟子淡然笑道，“我才四十三岁，即便再艰难，也是能继续坚持仁义几十年的！”
“我现在收了很多弟子，教导他们道德的重要性。”
“等到天下太平以后，我的弟子们就可以把仁义发扬光大了。”
庄子就说，“你梦想的实现，还要等好几代人才行呢！”
“反正你我活着的时候，天下是不可能归于统一的，为什么现在不放弃，享受眼下自然的快乐呢？”
孟子告诉他，“世间的许多事，都是要有个开始的。”
“我现在奔走辛苦，以后人心中的道德，就可以尽快恢复，这样世人的苦难，就可以缩短一些了！”
庄子只沉默的看了他一阵，然后说，“这么多年了，你和我的道还是不同！”
“我是会顺着水流游动的鱼，你是水上溯流划桨的船，虽然都在同一条河里，但方向却是不一致的。”
“我只能祝福你尽快实现自己的梦想吧！”
然后，
两位当世的大贤人，就结束了短暂的会面，分道扬镳了。
于是何博就说，“那我自己去了！”
说完，
他跳到水里，不见了踪影。
应该是连鱼都不装了，直接融为一滴河水，迅速的润到了邾国。
而当何博见到孟轲的时候，
对方看上去精神不错。
甚至还有空回自己小时候住过的地方逛逛。
他指着一处集市对弟子说，“那里有个屠宰禽兽的地方，不是太好，我们绕过去吧！”
弟子们知道，这是老师曾经说过的，“君子远庖厨”的道理。
于是他们没有一点疑问，就要转弯去别的地方，欣赏老师幼年经历的风景。
但何博偏偏要跳出来，对着孟子一行人喊话，“当年喜欢看杀猪的小子，现在连屠狗卖肉的地方都不肯去了吗？”
孟轲被当众揭穿黑历史，便寻声看去，见到了何博。
他随即笑了起来。
关于《杂说》——
先秦时著作，作者不详，但由于该书内容丰富，多次提到庄子、孟子，推测该书的编撰者应活跃于周显王时期，疑似多名学者共著。
又因为《杂说》中除却对庄子的调侃外，其他篇章用词十分刻薄，观点极端，大多作者身份应该出身法家。
关于《杂说》最大的疑点——
根据考古发掘，从战国中期直到西汉时期，这本书一直都有流传，篇幅还会随着时间不断增加，从原本的十几章，扩充为上百章，部分篇章用词风格不变，疑似作者一直没死（但什么人可以活几百年？）
内容也从原本倾向于寓言，逐渐变成了作者之间的互相攻击（某一篇章为“庄子讲述剑术，比剑的双方为孟子和商君”？）
考虑到最初成书的时间，以及传播范围，专家推测:这本书应该是从稷下学宫里出来的。
(本章完)