第306章 预言的重申
战斗结束了，甚至于优素福怀疑刚刚那是否能称之为战斗。
因为那只是一边倒的碾压罢了，一个壮汉靠着自己灵巧的动作，与坚实的拳头，将二十名突厥骑手，一个个摔于马下。
在双方如此差距的情况下，对方的各种反抗，都显得格外滑稽。
加上双方都未曾见血，对方也没拼死反抗，反倒是在见证了那法兰克人的力量后，畏畏缩缩的表示了臣服。
被法兰克人一个接一个的安置好位置，蹲坐在一旁害怕再吃上卷心菜大小的拳头。
要知道先前不小心吃过拳头的马匹，已经有两匹看上去有些不行，在一旁奄奄一息了。
直到这个时候，优素福脑子里才闪了点火，联想到对方的名字，有些猜到法兰克人的身份。
主要是这年头，地中海一圈重名的人实在是太多，先前的时候他都未曾朝那个方向想过。
在法兰克人开始审问那些突厥人之前，带着一丝崇敬，优素福小心翼翼来到法兰克人身旁。
“先、先生，我能请教一下，您、您就是……”
“对，我是。”
法兰克人，没有故弄玄虚，直接坦言自己就是对方心中所想的人。
对此，先前的那一切壮举，都显得合理了起来，就连优素福原本对先知的那一丝疑惑与怀疑，在结合了先前所发生的情况后，也都消散了。
如果仅凭拳头，就能降服数十人马，这不是神迹，那什么才谈得上奇迹？
甚至于往深点想想，或许说不准、就连先前的地震，都是安拉为了能让先知有机会展现奇迹方预备的……
优素福对于神学的认知，自然谈不上多么高深。
在他的认知里，安拉、也就是god，实质上是具备明确人格、喜好的。
因此，安拉自然会为了祂所喜爱的对象，安排出人意料的命运。
这种有着人格化特色，能够进行一定程度形象描绘的行为，严格上纲上线的话，其实已经是以物配主了。
但从另外一个方面而言，却又比之绝对高高在上毫无人性的神祇，更容易产生膜拜。
在伊斯兰神学中，这显然是一个不适合特别多深入探讨的话题。
但现如今从第三者角度来说，优素福其实已经算是改信盖里斯宗了，或者说耶路撒冷宗基督教。
脱胎于天主教神学的耶路撒冷宗神学，在这个话题上，继承了天主教那惊人的灵活性。
简单来说，就是只有宗教领袖盖里斯，说这是偶像崇拜、以物配主的时候，那么这种思想才会被上纲上线。
这种灵活性，不仅对耶路撒冷宗极其有益，事实上对于天主教来说，也表现出了惊人的生命力。
在各个宗教的东传过程中。
天主教传入东亚地区后，在事实上不仅取得了底层信众的认同，在知识分子上层阶级里，又因其神学体系的缜密而得到认可。
就如意大利葛兰西在他书中所写的：【各种宗教的力量，特别是天主教会的力量，过去和现在即在于它尖锐地感觉到需要全部信教群众在教义上的统一，并努力不使上层的知识阶层同下层相分离。罗马教会经常最坚决地进行斗争，以防止“正式”形成两种宗教：“知识分子们”的宗教和“纯朴灵魂们”的宗教。】
盖里斯需要兼顾“纯朴灵魂”们的朴素认知，又需要真正的给予精英们以指导。