《六脉真吾经》，南奕是让给陶知命，任由陶知命自行决定是否推广。
中间的真武者，则是修真气秘籍，修炼真气。
而规则之力，比之源炁更加本源，自然也就更难以人身承载。
当下，十二道真气法脉，已定半数。
南奕一一传授《五脉长生经》，让在河中泡了一整日的数千奕武者，别再扎堆聚集尾随燕青云，赶紧回家修炼长生真气。
而《五脉长生经》，说是对应裘长生，其实就是南奕分身。
从这个角度看，长生真气，当真是各方面都刚刚好。
大家都是修士，知此事各自有理扯不清楚，杜衡亦无意细究。
反正真气武道之未来，就两点最为关键，一曰精，二曰广。
机缘巧合下，倒是令裘长生成功迈出最关键的一步，结合「长生」天赋，修成长生真气。
南奕麾下，现分奕武、真武、源武三级。
同时，因「长生」天赋需保持静止，修炼长生真气，亦得静止，即只能打坐修炼。
但在探明裘长生修成长生真气后，南奕很快意识到：若将裘长生设为源武者，为真气武道开辟长生之法脉，意义重大，影响深远。
南奕目送最后得授《五脉长生经》的奕武者离去，刚要说些什么，便见一位绯袍男子，忽然在附近现出身形。
所以，杜衡并不觉得被南奕叫破身份有何奇怪。他轻轻颔首道：“我乃大离吏部侍郎杜衡，受离皇之令，来此楚郡巡视究竟。另有离皇谕旨，欲传无相学子南奕。只是南天城中不见郎君，本官亦只得亲来南山县，寻见南郎。”
南奕只是书院学子，未有官身，本就不必候迎钦差天使。
不过彼时，裘长生本就非人，乃是道兵召唤物，又碰上「长生」天赋偏于被动之效，其所对应规则之力亦侵蚀性不强。
南方大离，本是以经济繁荣著称。
南奕叫跟着燕青云到处跑的数千位奕武者，于河中修炼内功，借机传授《五脉长生经》同时，也顺势化解魏无涯“扫地”戒律。
只是，魏无涯没有想到，南奕忙着传武，不急着赶回郡城见天使。天使本人，却在交代完郡城事宜后，亲自赶赴南山县，主动来寻南奕。
其他真气法脉，不好滥传。长生真气，却没有太多顾忌，能像内功武道一般，略设门槛，即可传开。
原本，南奕顺着感应找到裘长生，是为了绝除后患，斩杀自身复制体。
南奕听出杜衡话语中的言下之意，当即表态：“真气非凡，亦会有非凡之险，不会擅传。不过今日所传《五脉长生经》，修长生真气，唯重养生健体，并无异效，倒是无甚凶险。”
正常来说，此世修行体系中，唯有人体九宫，因天地法则机制，可缔结法种，进而承载一丝规则之力。
但用最朴素的话语表示，即是：人人有书读，人人有功练。
南奕看向男子，其名曰：杜衡。
他只看了宋忠一眼，复又看向南奕，悠悠道：“本官乃为内功武道一事而来。不过现下来看，南郎开辟武道前路，又有心得，竟化内力为真气，神妙非凡。”
可当南奕找到裘长生，探明裘长生修成长生真气后，南奕意识到，补全真气武道短板的关键拼图，找到了。
在修行早期，头几个护法之位，可以早早给出，选定人员，与南奕一起进步。
即便他是无相弟子，心有顾忌下，也不敢肆意滥传真气武道。
没了戒律困扰，魏无涯已然可以着手破境筑基事宜。不过，既是因南奕替他化解灾厄，知暗中或许有着筑基魔修惦记南奕，魏无涯也就不急于一时，准备等护送南奕去郡城见到天使后，再与南奕告辞。
绯袍，乃四品以上官员所着官服。
非凡二字，意指真气之神异，可抵法力百一。
但反过来说其实也行。民强则国强，民智则国智，民富则国富。
东方震朝，穷兵黩武，不断摸索战阵之法。
但在北方坎朝百业革新后，大离经济优势不复，屈居四国第二不说，又赶上上任离皇暴毙。
因「天子剑」上位压制之故，对于南奕所言，奕武者只要不是心中特别抵触，就会有不甚明显的言听计从感。
对源武者来说，自行修炼真气以壮大，不仅快不起来，更是颇为麻烦。
可真气神异堪比法力之百一，在一定程度上能对不加防范的修士造成伤害，其实有些敏感。
杜衡对视南奕片刻，又将目光放远，遥遥看向远去散开的诸多奕武者。
除离京以外，离皇地位虽尊崇，却只能遥管各郡官员，管不到民间百姓。
对南奕来说，「天子剑」聚众加持，主要有用的，是他可以向麾下武者借法。但借法所得，看重的是“求精”成果。
某种意义上，十二道真气法脉，就相当于南奕分出些许香火信力，成就十二位真气武道护法，与其一荣俱荣。
但真气武道，虽仍处凡阶，却隐约有些模糊凡阶与黄阶之间的界限。
当今之世，北方坎朝，以蒸汽技术引领百业革新，国势强势，咄咄逼人。
内功内力，仍属凡阶，唯有武道宗师，勉强可称黄阶下品。
但侠道精神，说起来好听，却不利于传教。
如果当真炼分身失败，南奕大不了就等，等到筑基以后，先把「长生葫芦」炼作分身，修长生真气，再开始广传真气武道。
在南奕看来，如果他麾下奕武者要朝着教派形式转变，侠道精神，可以作为核心思想。
奕武者修内功心法，源武者掌真气法脉。
他声音悠悠：“看来，南郎心善，欲为百姓开道长生。”
“生而为人，自有同胞情谊。能为百姓略尽绵薄之力，学生之幸也。”南奕笑道，“再者，修炼真气，需多加食肉以汲取精气。此举促进消费，刺激经济，亦可称利国利民也。”
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(本章完)