许是出于尊重，杜衡并不过问南奕会带哪些人同去。但南奕看出杜衡的言外之意，亦不得不考虑，是否携宋忠同往。
早已将筑基进度卡在最后一步的陶知命，冲着杜衡长笑道：“道友，请助我修行。”
他长吟道：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁人奈我何。”
南奕有些担心，若放宋忠一人待在楚郡，指不定他哪天一上头，就会当真点燃赤色之火。
域外天魔分有七类，即贪婪、嗔怒、痴愚、嫉恨、骄爱、恶性、情欲之天魔，可以在修士道心深处种下心魔，暗中勾动邪念，迷乱道心，坏人修行。
一元派，以一元破万相，号称一元之下舍我无相。陶知命修唯我之道，一剑破万法，正是一元派路线。在其晋入天阶前，无相仙门内部，会与陶知命道争者，皆是一元同道。
然后，传送所往，得有关乎自身之心念。倒是不要求彼处有人正念着自己，但也得自身存在为彼处之人知晓才行。
识海中，陶知命张开双臂，作势欲揽。
然而，陶知命确实没有反悔，确实被情欲之意迷了眼。
宋忠修为，因其受了凤凰传承，已非修士体系。不过同阶对应下，同样分润有人道气运的宋忠，大约亦是养气小成，与燕青云差相仿佛。
大略来说，就是重在广博，不管他人走怎样的路子，万相派修者，都能走别人的路，让其无路可走。
…………
这般景象，虽只是识海幻化，却表示陶知命正毫无保留地放开道心，主动容纳诸多情欲天魔。
却说杜衡此人，施展「坐忘游」，就似化作一股念头，前脚刚从南奕等人眼前消失，后脚便又出现在陶知命附近。
他天天勾栏听曲，翻看宫闱艳情小说，却是为了故意勾引情欲天魔。
以「坐忘游」为例，就是不能传送所往不能太远。
坐忘仙门的功法特性，偏向于与道合一、言出法随。
“一道难容二主，你也不怕走到最后，他与你争道。”杜衡瞥了眼陶知命脚下，除去《极乐宝鉴》外，尚有许多宫闱艳情小说。
若把握不准分寸，贸然「坐忘游」，妄想一步跃至极远之处；或者说运气不好，想传送到某人身边，结果某人刚好去了极远之处，都会使坐忘弟子，就此神隐，于世间绝迹。
就此瞬间，包括南奕在内，所有与陶知命往来不少，熟识此人者，若是修士，都忽地心血来潮，莫名生出一念：
天启四年四月十四日，真愚道人陶知命，破境筑基，其道曰——唯我。
身为修士，不说绝七情灭六欲，起码也是不会为情欲所迷。
但在诸位情欲天魔看来，只要进了房间，假的也会变成真的，根本由不得陶知命反悔。
当今之世，人死若有怨，便有可能于死后，携负面情绪化诡。
奈何陶知命修唯我之道，我心即道心，将自身之心全数填充为如剑道心。
最后，坐忘仙门的术法神通，以「坐忘道心」为基。若「坐忘道心」修持不足，其它坐忘道术法便得悠着点施展。
唯有情欲天魔，即便陶知命流连于烟柳巷，天天勾栏听曲，都钓不出来。
此术，立足于灵犀转移，可无视时空，瞬间传送——无视自身时间流逝，以及外界空间远近。
杜衡并未明言说让宋忠同去瀛州岛。
在陶知命识海之中，诸位情欲天魔巧笑嫣然，或是美若天仙，或是妖娆多姿，莺声燕语间，各有各的风采。
不过去了瀛州岛后，南奕又没打算让宋忠、燕青云独自行动。跟着大部队的情况下，倒是也出不了什么岔子才对。
对修士来说，此事并不正常。
只是动情生欲之下，陶知命如痴如醉道：“诸位，既然来了，便让我等融为一体，不分彼此，可乎？”
毕竟，宋忠状态特殊，真到了瀛州岛，若能借此分化海外妖魔，杜衡亦会留心护持宋忠。
南奕有自知之明，不提他本人配不配点燃赤色之火，便是眼下当真点了，也是枉然。
此世修士，注重心性，时刻修行问心，正是为了规避七魔。
若带宋忠去瀛州岛，一旦宋忠在海外妖魔面前亮相，有可能引得妖魔嫉恨，也有可能令心沐王化的部分诡妖，妖心浮动。
而七魔，却是指源自域外天魔的七种恶念魔障。
而在情欲天魔也祭剑之后，陶知命不再刻意压制境界，登时便携千年道行晋入玄阶，筑下道基。
它们知道陶知命是假动情欲，只为了勾引它们进门。
正与宋忠等人聊着，南奕突然呆了呆，轻声道：“原来，筑基功成，还会有天地法则响应，向亲朋好友唱名提醒。”
为了完美筑基，将域外天魔也作为祭剑之物，陶知命只得请来杜衡。
但就外界他人的认知中，杜衡施展「坐忘游」，遁行虽远，却也费不短时间。
当然，不管是「一元之下舍我无相」，还是「独掌万相赐尔无归」，都是修行追求。
杜衡先是运转「坐忘道心」，谨守自己本心。
然而一众情欲天魔见状，却是容失色，转身欲逃，但难以抗拒地投向陶知命怀中。
很显然，陶知命虽将诚友书店留给了南奕，但某些藏书，却是一本没给南奕留。
此去瀛州岛，与海外妖魔打交道。
轮回帝君虽早已陨落，但终究曾是天阶仙神，其遗世法理，实有天阶本质。陶知命潜伏十载，于南天城摘取轮回法理磨砺剑峰，岂能不利？
七魔之中，其它六魔，陶知命都成功钓得不少，拿来祭剑。
因为，作为陶知命好友，杜衡不仅知道陶知命布局，更是陶知命跌境重修布局中的最后一环，要助其修行、完美筑基。
南奕离筑基尚早。
但明确知悉陶知命筑基功成的这一刻，他亦不由自主地生出一丝紧迫感：仙路争锋，岂可落后于人？
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(本章完)