这也不算错。
最少，历史上的朱元璋最后在治国上回归于儒学。因为他只有一个选项。
何夕一时间也有一些迷茫。他似乎明白了历史上的朱元璋为什么临终时候安排了一些儒臣为太孙大臣。原因很简单，朱元璋从来不是儒门中人。他其实也觉得儒学虚伪。只是，指出一个学说的问题是很容易的。即便后世体系完备的科学。也有一些无法解释的问题。但是找到替代的学说，可就不容易的。
“前者唯心，后者唯物。”
“是。”何夕说道：“儿臣的感想，也只有一点，那就是唯心与唯物。”
太子能够非常明确地感受到朱元璋的倾向性。但是他是真不明白。他说道：“父皇，何弟的意思，儿臣有些地方明白。儒家所言之道理，其实并不是放之四海皆准的。他们常说君臣之义大于天，但是弑君之臣，不绝于史。忠君为上，但是私下也免不了蝇营狗苟之事。只是如果不以忠孝仁义治国。那该当如何是好？？”
宋濂自己一些遭遇，也有了原因。当然了，宋濂未必参与了某些祥瑞造假。但是宋濂这句圣德参天，必有天瑞，是从天人感应引申出来的。毕竟皇帝做得不好，有上天示警，皇帝做得好，那么老天没有一点表示。这里理论，宋濂是完全相信的。朱元璋怎么相信，宋濂没有参与其中？
不过人已经不在了。朱元璋也不说了。他转过头问太子，说道：“太子，你觉得他们两个人谁对？？”
很多人或许不理解，这还算路线？难道古代朝廷不让百姓吃饭。
工业革-命。现代化。生产力，生产关系什么的。让朱元璋难以理解。根本一点也不接大明十四世纪的地气，而今何夕这番话，已经非常接地气了。
朱元璋没有细说这个天瑞，想来以朱元璋之多疑与见多识广。下面送上来的天瑞。倒是什么，大抵是有所察觉的。
朱元璋说的是实话。
“好。”朱元璋说道：“听君一席话，胜读十年书。”
太子想要反驳，却不知道该如何反驳。只觉得何夕的话，好像刀锋，让他很不舒服。
无他，儒家地方官从来以教化为第一。杜甫诗云：“致君尧舜上，再使风俗淳。”
太子说道：“有。”
明清最重视百姓民生问题的。也就是朱元璋了。洪武年间大规模开垦耕地，大规模推广。在朱元璋之前，种植面积并不算太多，但是在朱元璋之后，成为中国种植最多经济作物之一，让民间百姓衣服从麻料变成了料。
“而儒学，却是先推出一个道理来，天下诸般事情，都要纳入这个道理里面。凡是不在这个道理之外，都是异端邪说，当鸣鼓而攻之，有很多不能解释的东西，要么视而不见，要诡辩之。”
朱元璋说道：“好了，别说那些没用的了。你现在可以说说，你的想法了。”
朱元璋说道：“太子，这个问题问得好。何夕，你怎么看？？”
朱元璋哈哈一笑，说道：“如此说来，倒是有一点意思。朕想起一件旧事，那就是宋夫子在的时候，他给朕说，朕圣德参天，必有天瑞。必有天瑞。”
朱元璋读现代的书籍，其实是很难受的。白话文与古代白话是有区别的。给朱元璋带来一些阅读障碍。再加上很多词汇是舶来词。朱元璋想要理解也是很困难的。
“如果是前者，则不谈仁义，则仁义自来，如果是后者，那就是礼教吃人。”
朱元璋说道：“回去之后，将空地开垦了，你自己每天闲下来就去种田。不许假手于人，朕要监察的。”
太子一愣，说道：“是。”
朱元璋说道：“你回去好好想想。朝廷责任到底是什么？是教化天下，而是让天下百姓吃饱饭。”
太子心中暗道：“您的倾向性已经如此明显了。还有什么好想的。”不过太子也知道，今后朝廷风向要变，他要好好审视一下自己之前现在与未来要做的事情了。