意流就是一是流，随想而起！妄计外尘，就是拿外尘来做文章！执着於大cHa0！
大慧呀大慧！
当时世论婆罗门又问我：颇有非世论的没有？我是一切外道的宗师！我们外道说：种种句味，因缘，
b喻庄严。
我又说：婆罗门！有！非你有者？非为，非宗，非说，非不说种种句味？非不因譬庄严？
婆罗门说：何等为非世论？非非宗，非非说？
我当时回答：婆罗门！有非世论！你诸外道所不能知！以於外X不实妄想虚伪计着故，所以说：妄想不生，觉了有无自心现量！
妄想不生，不受外尘！妄想永息，是名非世论。
这是我的法，不是你的法？
婆罗门！略说你们的世论吧！若来若去，若生若Si，若乐若苦，若溺若见，若触若着，种种相。
若和合相续？若Ai？若因计着？
婆罗门！如是b者？是你等世论！不是我有的？
是什麽意思？]
老伯说：[你修五Y三昧，在五个区宇中，尚未成形已经成型的五Y，皆是世论，除非直到一念总成
，方有定论！
你只要一执Ai？就入魔！
为什麽？尚未走完！不宜乱下定论？
蜕变中的一切，皆是世论，因为还没有结果出现！
我们念佛法门，因与果同，都是阿弥陀佛！
是殊胜的地方。
没有中间地带？
五Y三昧，五Y有五个中间地带！繁花盛放，不宜执Ai！
发自内心，自X，作用的佛法，当然不同於在皮毛上做文章的外道！
胎儿在中是不能成为人物的！胎儿的法要，不出世，不是法要！
这个道理，修行佛法的人，很快就懂！
而外道则难以明白，他们贪Ai未成形的东西，也不知人间善变，刚成立的法则，当下就坏，失灵了！而没有定义是魔道！
若来若去是什麽？
若生若Si是什麽？
若乐若苦是什麽？只是过程！
若溺若见是什麽？
若触若无着？
若和合相续？若Ai，若因循，不定论，徒乱人心，得不到定义，以及解脱！]
易儿说：[不求肯定？就会乱！y1UAN大概是如此！不求恩Ai之肯定，而情绪化，不就像野兽了？]
老伯说：[正是！]
时间是10.20星期四，已近中午。
白素来送便当。
[下午我没课，我们去梧栖！]
易儿大叫：[好哇！]
[吃完便当就去！]
也不徵求老伯的同意？反正老伯没事做？是不是这样？
易儿又大叫：[好哇！]
秋日的午後，太yAn高照！外面是一片夏天的景象！
好在白素的车，冷气够冷！不到下午两点就到了梧栖？
他们先去观光渔港买鱼！
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