回去路上。
沙摩柯跟另外六人还跟在周野后头。
一面自己交头接耳，一面用膜拜好奇的目光看着前方的周野。
周野则扯起郭嘉的衣服，不断擦着脸、额头、甚至衣领子。
主公，您怎么出这么多汗？
汗？
周野一愣，随后点头道：不错，略施手段，累了点。
擦完了身上，又抹了抹手。
郭嘉：把我当抹布怎地？
主公，我也有些好奇了。您到底是怎么做到的？
对付女人，很难吗？周野笑了，道：要么舍得动嘴，要么舍得动手。
动嘴？动手？郭嘉笑容变得古怪。
想什么呢？周野瞪了他一眼：动嘴说好话，动手多花钱！
就这样？
当然不止。
那还有其他的呢？
其他的，你自己慢慢品。
周野松开了他的衣服，拍了拍，扬长而去。
周野在五溪蛮地待得时间并不会长，这就导致诸葛亮等人的任务格外重。
这些负责教育的人也面临很大的麻烦。
直接让山民学文是很难的。
要获得他们的文化认同感，就必须从曲和舞入手，毕竟这是他们所热爱和擅长的。
就如舞银深采用迷信方式统御部族，这迷信的内容都要靠山歌传递。
而跳舞唱曲这种事，在汉朝是非常流行的。
上到皇帝，下到百官，在宴会之上，经常跳舞，并且邀人共舞无论男女。
像诸葛亮周瑜都擅长音律，孙权陆逊经常两人共舞，陶谦因为不陪张磐跳舞，直接罢官。
可诸葛亮等人擅长的音律，在山民之中完全吃不开。
归结原因所在，格调太高太高，就是他们听得懂，那也觉得不得劲。
在帐中偶提此事时，舞银深还对诸葛亮露出不屑之色：兮呀兮呀的词，我们才不喜欢。
诸葛亮沉吟良久，才道：此事只能暂时放下，汉化需再从其他处下手。
习俗所在，爱好所在，就是最好下手之处，怎么能轻易放下？
周野摇头，接过诸葛亮编的一个曲谱《风雅》，看完之后笑道：通俗一些的，你不会写吗？
俗不到一块去。诸葛亮也摇头。
不对，通俗并非坏事，你不要有包袱，能吃的开就是好曲。周野笑容依旧。
听主公的意思，您还会作词作曲？西晨眸子微亮，也来了些兴趣。
会。周野点头。
只怕汉人的曲子，我们不喜欢。舞银深对此已兴趣阑珊。
未必。
周野提起笔来，重新写了一首词，并且加上了曲，交给众人看。
诸葛亮皱着眉头去读：苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下这个也能行？
行不行，试过才知道。
曲子做出来之后，山民分外喜欢，接受度很高，效果惊人。
这让诸葛亮等人佩服无比。
周野开始文化推广的同时，也开始布局经济改变：让沙摩柯发山民东出，由刘巴调度，负责帮忙开采矿产，获取钱财。
这样一来，就能加深山民和外界的沟通。
钱到位了，生活就绑在一块了，彻底相融，将是时间问题。
一切做的差不多了，周野带上人马和沙摩柯的蛮兵，再次往北压去。