第433章 尚书令
“大才啊……”
“大才……”
…
“如此大才，当年竟落得无人知、无人闻，于贾谊有云泥之别的地步？”
“若当真如此，那贾谊贾长沙，又该是怎般风华绝代……”
策问已经结束。
丢下洋洋洒洒上万字的应答，公孙弘，便以一副与来时一般无二的谦和姿态，自宣室殿退了出去。
公孙弘走了许久，下一位考生，却迟迟没有得到刘荣的召见。
究其原因，便是公孙弘一场策问，让刘荣久久都不能回过神，陷入了漫长的沉思之中。
回过神，也依旧不忘感叹一句：大才；
这种程度的人才，当年居然都不是贾谊的一合之敌！
这一刻，刘荣对那位传说中的贾长沙，好奇心和占有欲，都达到了空前的顶峰。
又愕然感叹许久，身旁的汲黯才终于出声，将刘荣飞散的心绪彻底拉回眼前。
正要请示刘荣是否要接见下一位考生，便见刘荣的目光，已经落在了御案上——那张墨迹未干，才刚抄录完成，并送到刘荣案前的白纸之上。
今日策问，刘荣给公孙弘提出的问题，其实非常难。
难就难在‘今汉室之大弊’这个命题，实在是范围太大、太过宏伟；
听上去不是什么角度刁钻，又或是不常见的冷门问题，貌似很好作答。
但在策问、在这种关系到一名预备官僚，在封建帝王心中印象分的场合，这种看似平平无奇，实则宏大无比的命题，很容易得出一个不咸不淡、不上不下，且平平无奇的答案。
如今汉家有什么大问题？
别说是这些饱读诗书、满腹经纶的读书人了；
就在长安街头，随便找个还在穿开裆裤的小娃娃，也起码能像模像样说出几句：北蛮匈奴，岭南赵佗，关东诸侯藩王之类。
所以，公孙弘能总结出‘内外各三个大弊’的框架，其实是非常基本的，完全不值得刘荣如此赞叹的标准答案——甚至都不值得刘荣挑一下眉角。
真正让刘荣大开眼界的，是公孙弘后续的论述。
——策问，从来都不是皇帝问一个问题，臣下就事论事，回答这个问题，就顺利结束的。
策问策问——问的是策，是解决这个问题的方法和策略。
就好比后世，领导冷不丁问你：部门的工作效率，最近是不是有些不大对劲啊？
这时候，领导想要你回答的，绝非‘是’或‘不是’；
而是要你从自己的角度，给出近段时间，部门工作效率低下的具体原因。
比如谁没好好工作啊~
谁迟到早退啊~
谁谁谁搞小团体，谁谁谁搞阳奉阴违之类。
答到这里，你的回答才勉强算是合格。
若是想加分，你最好再以建议的形式，根据这些具体的问题，给出具体的解决方法。
如今汉室的君臣对奏、天子策问，也是一样的道理。
具体到方才，刘荣以‘今我汉家之大弊’发问；
实际上的考题却是：请指出如今汉室所存在的重大问题，并逐个给出可行的解决方法。
同时，还将整个应答的格式，或者说是文体，限定为：策论。
这就要求公孙弘，不单要在如今汉室多如牛毛的问题、弊政当中，找出最迫切需要解决的重点，同时还要在极短时间内给出解决方法，并将其组织、整合为一篇策论。
这不单考验公孙弘的文学水平，以及语言组织、材料整合水平——最重要的，也同样在考验公孙弘的政治水平。
能不能准确发现问题？
能不能根据问题，迅速给出解决方法？
这，才是这场策问真正的内核。
而公孙弘给出的答卷，实在是让刘荣大开眼界。
不说是惊为天人吧；
也起码是为公孙弘年近甲的年龄，而感到了些许遗憾。
——再年轻一些就好了。
——再年轻一些，能多为朕所用几年就好了……
“若是卿来打这道题，恐怕，也绝做不到公孙弘这等程度吧？”
刘荣悠悠一语，汲黯当即低下头，沉声一‘嗯’，半点没有因为刘荣的对比，而感到丝毫不忿。
公孙弘这篇策论，不单刘荣惊为天人；
始终在一旁记录的汲黯，也同样是心潮澎湃，甚至直至此刻，都没有将情绪完全平复下来。
究其原因，便在于此刻，那张摆在刘荣面前的白纸上，那一字字、一句句骇人听闻的‘暴论’……
“外患北为匈奴，南为百越——尤其是南越赵佗；”
“过往，朝堂内外的公论，也一直是：北蛮匈奴，非以雷霆之怒相惩、百战强军征伐，方可剔其爪牙。”
“及南方百越，更是自太祖高皇帝时起，便已有定论。”
“——赵佗年老；其死，则南越必乱矣。”
“及赵佗亡故，南越即乱，岭南百越群龙无首，我汉家自可兵不血刃，而使岭南百越内附……”
如是说着，汲黯不由深吸一口气，再度将目光，撒向刘荣面前的御案之上。
——和北方的匈奴人动武，对南方百越则奉行和平统一，是过往数十年，汉室朝堂中枢的一贯原则。
究其原因，自是北方匈奴‘非吾族类，其心必异’。
用后世史家的结论而言：游牧民族，见小利而忘义，谋大事而惜身，颠覆纲常人伦；
茹毛饮血，披发左衽，实乃未服之地、未服之民也。
既然是‘未服之地的未服之民’，而且还是畏威而不怀德、畏强而不怜弱的野人，那自然是要先胖揍一顿，给打服了；
打服之后，再去考虑要不要开化、开智，又或是车轮放平之类……
而岭南百越，早在数百上千年前，就已经被纳入了华夏文化圈当中。
春秋时期的越王勾践，甚至至今都还被岭南百越之民，共奉为‘始祖’；
闽越王室驺氏，更直接就是越王勾践的直系后裔！
这么一块早在数百年前，就已经以‘华夏贵胄’自居的区域、群体，自然不能用对待匈奴人的方式来对待。
再者，岭南地区与华夏文明的融合，或者说是岭南地区单方面荣辱华夏文明的进程，在大约八十年前，进入了一段飞速发展期。
秦将任嚣、赵佗二人，率秦征南大军跨越五岭，控制岭南，将岭南大地真正纳入了华夏文明版图。
后来秦二世而亡，赵佗毁道绝涧，割据自立后，更是半点没有放缓对岭南之民的‘教化’进程。
先进的耕作方式啊~
布匹、衣服制作方式啊~
乃至于文学文化、官僚制度之类，都被赵佗不遗余力的在岭南大地推广开来。