师傅和神秀，应该是同一座寺庙里的师兄弟。
也可以更准确的说。
二十余万年前的腐朽和神秀，其实是师兄和师弟的关系。
神秀证道帝尊之前，一直都以神秀为名。
祂生于盛唐时代，李姓，少习经史，博学多闻。
神秀自幼聪慧，颇具慧根佛性，性子豁达沉稳，温润随和。
祂修的也是正统佛经，根基深厚，悟性超俗。
至于修行的资质……
能道佛双修，且一路修行到超脱大帝的境界，想必就不用多费口舌渲染了。
谦虚而不夸张的说。
神农帝子和轩辕帝子，在修行资质这一方面，并没有给神秀帝尊提鞋的资格。
在神秀年轻的那个时代，并没有腐朽的名字和踪影。
而且更夸张的是，神秀并非一枝独秀。
祂还有一个师弟，出身路子野，但许多时候却比神秀更加耀眼夺目。
慧能。
这是腐朽出世之前，用过的法号。
慧能的身世要比神秀凄惨贫苦的多。
据古籍记载
慧能三岁丧父，稍长大一些年岁，就靠卖柴来赡养母辛苦度日。
后来拜入佛门，慧能展现出超脱世人的悟性和慧根。
他没有那么多的道经佛典的积累，修行参悟的路子又歪又野，但偏偏在某些时候比神秀还要高出一头。
最经典的一段故事，就是神秀与慧能作偈论经。
（作诗论佛经，四句为一偈。）
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”文学
释义为：
修身如同菩提树，心境要像明亮的镜子。
时时不断地将心镜掸拂擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
而惠能作的偈是：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
释义为：
菩提是本我的智慧，
明镜是你我的清静心。
如果本来清静，哪里会染上什么尘埃？
这场做偈之争看上去是慧能更胜一筹，更受寺庙赏识赞许。
但或许是因为“木秀于林，风必摧之;行高于人，众必非之。”
这场作偈反而为慧能引来了不必要的祸端。
彼时的佛教寺院内，争夺宗祖地位的竞争异常激烈。
惠能是一个外来的野路子，也自然多次被排挤，甚至遇险。
最后藏迹于猎人群伍之中，隐居了十五年之久。
也是因此，同一对师兄弟，走上了截然不同的两条道路。
神秀出身氏族，更有传言祂和盛唐皇室之间有着隐秘的关系。
毕竟神秀姓李，后来和老唐帝的关系更是至交老友。
世人对这位道佛帝尊有所揣测也是很正常的事情。
神秀入庙堂，慧能归山野。
而后的很多年，在远离长安的世外之地，总会有一个布衣草鞋的老僧人，行走于旷野之中，游离在星空之下。
布道讲法，诵经修行。
渐渐的，慧能不只是一个纯粹的佛家僧。
修道修佛，修蛊修心，集百家之长为一身，他走出了一条超脱世外独一无二的修行之路。
当然，
以上这些故事……都是顾白水自己脑补的。
他只活了半甲子的时间，还是个年轻人，怎么可能知道二十余万年前的历史到底()
是什么样的。
古籍上对慧能后来的描，其实只有寥寥几句：
“远离人烟市井，广布道佛之法。长安唐帝传唤，皆以老病相辞，不奉诏。”
“而后病逝，了无音讯。”
通俗的讲。
慧能再也没有回到长安，病死或者说是“失踪”了。
这位能与神秀帝尊并提的慧能大师，就这样突兀的离世，消失在了历史长河里。