老子仅仅是想让君王循道治理天下！即遵守以人为本，以发展民生为根本来施政。这倒也并不是说非要精通阴阳五行学术才能治理得好天下。
显然，按老子所推崇的圣人之治的时代，民生自然、人民和谐而自在地生活。尊重民生自然，是可以无为而治的。
“大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大！”是说“大”就是向无边处延伸、发展（逝，流逝延伸之意。远，远离，此处也有流逝延伸之意。），而又终回归于根本（反即返）。
所以，道是如此的（即“故道大”），天也是如此（向远处延伸发展而又回归于根本）、地也如此、人也如此。
此处，“人”应该代指整个人类社会。
老子以“人亦大”的观点指出了人类社会的良性发展也是极其重要的。
我们结合前前后后的内容可以看出，老子强调的是必须要尊重民生自然！
“域中有四大，而人居其一焉。”从此句可见，老子把人民的地位抬得很高，与天地大道一样的高度了。这点足见他对人民的尊重。
他也是在提醒要足够看重人民，人民生活得好才是社会发展得好的根本所在！
所以，“轻天下（轻慢天下，不把天下老百姓的意志和利益当回事）”或“欲取天下（即窃据天下）”的统治都是不对的，是有违大道的，终将会失败的。
这些内容后面几章还分别有所论述。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”主要突显的是“道法自然”。
此处这个“法”字的意思不是效法，而应该是“作为标准”之意。
“人法地”就是人以地为标准（法）来进行生产、生活等方方面面的活动。往深点讲，就是古代人的生存是很受地理环境条件决定的。比如“靠山吃山、靠水吃水”，不同的地理环境条件下人们发展出不同的文化生活。
“地法天”应该理解为大地变化跟着天的变化而变化。
古人认为日出日落形成了白天和黑夜、太阳运行位置变化引起四季变更，从而地上万物也随之改变。
“天法道”则是说“道”左右着天的变化。
而“道法自然”却说的是道的变化完全是出于自然而天生的一样。
所谓“自然”，就是它自身那个样子！此处即“道”是“自行运转”着的意思！
由此可见，在老子眼中，“自然”的一切才是最高级最值尊重的！一切有违自然的行为，最终都是不好的！
有些人说“存在就有道理”，这是一种横话。
只是说事物发展归于完全契合自然有可能有一定过程，可能会通过无数次的解构与重建最终达到符合自然。