毒虫猛兽都不大侵害婴儿，一方面可能因为婴儿免疫力强，生机旺盛。
他们没有吸引毒虫猛兽的气息，因为那些东西多多少少有点儿喜欢生病了有腐嗅味的食物。
另一方面就是他不具备攻击性，对毒虫猛兽没威胁，所以那些东西往往对他不屑一顾。
还有就是人们发现幼小动物都挺可爱的。哪怕猛兽，也可能因为婴幼儿的可爱而不伤害他，甚至还反过来哺养他。这点就是动物界挺奇特之处了。
当然也有运气好遇着猛兽不是挺饿的情况。
这些算题外话了。
老子说婴儿的这些好处，其实在说“含德之厚”也往往能逢凶化吉、免受侵害。
前面第五十章也说过类似的话。至于说婴儿气机和畅，身体十分健康，这明显就是在作类比，说立德修身可达到使自己保持精力旺盛，身体健康的效果。因为立德修身讲的就是要固守本真，归于质朴，如同婴儿一般和顺自然。
当然，立德者，心地纯朴，心顺气便畅，肯定有益于身体健康。在中医上也是挺强调这点的！所谓医者常劝人放宽心，于治疗康复都有好处，便是这道理！
“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”这儿老子进一步进行了归纳总结。
说的是懂得了和顺自然，就叫归于常态了。老子所言之“常”既有平常大家都怎么去做的意思，更有几千年来人类一直如此传承下来的优良行为习惯之意。
懂得了守“常”的意义，就叫“明”！即明智、开明之意。
益生，即是指有益于健康。其意潜在包括有利于自己与他人的发展亦叫益生。有益于健康发展，就叫吉祥的事。
而凭着己心欲念擅使精气就叫逞强了。
老子是赞同前三者而反对逞强的。
故而老子接着就说“物壮则老，谓之不道，不道早已。”
虽然老子这些都是从养生角度去说的。劝诫不要纵欲，要顺其自然，柔和施为。
隐含着的也是强调要抱朴守一、保持和顺自然，不逞强斗狠的道家思想。
《道德经》第五十六章：
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
此章老子说统治者要保持公平公正的原则，平等待人。教导统治者如何做到排解社会纠纷，达到社会“大同”。
“大同世界”一直是中国古人的美好社会理想，即人人平等、共同和谐地享用社会资源的社会。
老子把理想的“大同”称之为“玄同”，是为了突显要做到“同”的不容易。
其“玄”就玄在于得“以道治世”。
“知者不言，言者不知。”