尽管引玛提斯改信圣道宗的人是黎塞留大主教，可他还是喜欢这位莱明斯顿教士的布道。
至于原因，只要听几次莱明斯顿教士的布道就能明白。
“……事实证明，过往的教会已然落后，圣座城的覆灭就是预兆。
我们需要向圣联学习，政教合一，建立新的教会。
所以，我们需要你们进入市政厅，进入市议会，说服市议员们集体重洗。
将整个城市变为教会，将所有市民变为教士信民……”
苦笑一声，吉耶尔朝咖啡中加入了一小勺白。
这位教士说的简单，实际就是在鼓动风车地自立乃至独立。
风车地，向来是血肉王庭登陆东大陆的首选地，历代大规模征战十数次。
其中是非曲折，难以论说，但历史学者们无不头疼于其法理归属问题。
在艾尔帝国东迁之路上，帝国人第二个登陆的地方就是风车地。
此处本来是由一个名为哥特的部落构成，在帝国东迁之前，他们就已经逐渐艾尔化了。
经过多番周折，哥特人先是成立王国，然后被擢升为军团，一度成为中央军两大派系之一。
另一个派系，就是赛利亚王国形成的帝国禁卫军团。
在那个时代，这两边大军阀，甚至能挟持艾尔帝国中枢，逼迫艾尔元老们向他们下跪。
乃至第三任圣座城大主教，完成了弥赛拉教基础教义构成的圣皮埃尔，都被哥特军阀所刺杀。
然而随着哥特大叛乱的爆发，无数边境军屯军团打着“反抗哥特佬，拯救诸元老”的旗帜，开始了大混战。
哥特人被各大军阀围攻，最后被流放到了瑙安河以南。
他们与当地的小王国联姻，形成了现在的法兰王国雏形。
然而等到476年，王庭第一次血战入侵，导致神圣艾尔帝国成立，风车地便被王庭夺走。
期间几次与王庭的血战，风车地被反复易手，一会被王庭占领，一会自治独立，一会被法兰公爵占领，过个十几年又投靠了莱亚公爵……
在反复易手间，其原住民大量流失死亡，不管哪一方占据其地后，都要大肆输入移民。
按照不少揶揄风车地人的地域黑来说，那风车地人都是“杂种”。
接下来，直到951年的夺回旧土战争，风车地才重归于当时的法兰王国之手。
其后百年，风车地都归法兰王国所有。
直到帝国历1101年，当时的风车地公爵因为重税掀起叛乱，最终独立。
不过风车地公爵独立后不久，百年屮字战争爆发，吸血鬼再次登陆风车地。
最后，在1283年，是由莱亚王国在战争中夺回了风车地，直到现在。
可以说，从951史观来看，风车地的确是法兰人的领地甚至是祖地。
如果从1283史观来看，那风车地合该属于莱亚人，毕竟是他们夺回来的。
甚至小部分风车地本地人，持有的1101史观来看，风车地应该独立才对。
几次易手下来，风车地更是诞生出了相对独立的民族意识。
除了1283年迁入的大量莱亚贵族与商人外，本地人基本都是视风车地利益高于王国帝国利益的。
正因反反复复被侵略，风车地人对帝国的信任度向来不高。
这就造成了莱明斯顿教士一类独立建国的思想，是风车地本地人一致的期待。
其本质，与当初“千河谷自己的教皇”是一个类型。
吉耶尔同样希望风车地能够独立，而不是在强国之间不断易手，身家性命全部系于他人。
只是他并不觉得，仅靠着说服市议会，能够做到独立。
风车地并没有想象中那么强大，如果哪一天真要独立，他们仍旧需要圣联的帮扶。
起码圣联离他们很远，还不至于吞并他们的土地。
又滔滔不绝地说了十几分钟，莱明斯顿教士才被会议的主持者老皮埃尔赶了下去。
他站在主位上，点了点人头，满意点头：“既然都到齐了，我便要向各位通报一则来自圣联的重要消息。”
听到是来自圣联，房间内的众人都是屏息凝神。
“圣孙冕下，已然接受了格兰迪瓦的挑战，同时，两人也向帝国宗教界发出邀请，将这次论战作为第六届大公会议！”
(本章完)