他本人虽不是以武将身份出名，出于报国之心却也勤习武艺，更精通一种毫无花巧、朴实实用的双手剑法，并且将其一招一式都详细记述于《武备志》中。此种剑法也完全可以用大曌现在双手握持的单刀用出来，因为那本来就是唐宋之时流传的实战剑法，现在新军练习的两套双手刀法其中就有他这套双手剑法。他在成书于万历四十七年的《武备志》中的剑谱开篇曾对此详细说明：“古之剑可施于战斗，故唐太宗有剑士千人，今其法不传，断简残篇中有诀歌，不详其说。近有好事者得之朝鲜，其势法具备，故知中国失而求之四裔，不独西方之等韵，日本之《尚书》也”。
因为是从朝鲜搜集回来的唐宋古谱，茅元仪在《武备志》将之命名为《朝鲜势法》，其中充斥着“格、洗、击、刺”等中华古典剑法术语。
王战自己也练习这套剑法，将茅元仪任命为参谋部右侍郎之后，闲谈之中曾经问过自己也勤习这套剑法的茅元仪，茅元仪自承结识过一位参加过万历援朝的将领，《武备志》中整理的剑法就是此人在朝鲜作战后带回来的唐朝古谱。
岳武穆，茅元仪，无论是提兵上阵报国还是以军事著述报国，对于匡扶国家、抗击外敌来说，前后相隔几百年的他们是一致的，可以说茅元仪始终视岳武穆为榜样，故而说起建鹏举城，此时的他激动不已。
“原来如此。”王战微微点头，完全能理解茅元仪的心情，“朕与你一样，朕对岳武穆也一直是心向往之。不过朕以为，作为后辈，仅仅继承先辈的遗志是不够的，只有更远大的志向才能告慰先辈，所以，朕要收复整个奴儿干都司，在远比大宋黄龙府更远、更东北的地方，在那里最大的大江两岸，建一座鹏举城，以志纪念。”
读书读史之时对古圣先贤、壮怀先烈的追思，种种跨越时空的奇想，如今从天启王战的口中吐出。
与茅元仪一样，王战的语声也多少带出一些激动：梦想可以化为现实，谁能不激动？
身边群臣闻之亦是悚然振奋。
“陛下为何一定要跨大江两岸建城？”在皇帝和众臣激动的心绪渐渐平复之后，毕懋康这个老臣提出了疑问。
毕懋康不是不知道早就有跨江而建的城市，大唐洛阳城就是跨洛水而建，一样是繁华无比，被时人称为东都，尤其是在武则天时期，更是一时无两。只是听皇帝的口气，鹏举城的这条大江可能远胜于洛水，那两岸的交通必然成为问题，除非是耗费巨大的人力物力造桥。所以与少壮的茅元仪不同，出于避免劳民伤财的考虑，毕懋康还是将担心问出了口。
“华夏古圣先贤、护国先烈，皆是朕所敬仰；他们的遗志，就应当是华夏历代领头人的志向。朕此次出征，往小了说，是继承太祖成祖遗志，往大了说，也可说是上承武穆遗志，下启子孙豪情。朕这样跨江建城，就是要告诉后世子孙，高山大河、戈壁大漠、穷山恶水都不是我们的边界，没有什么可以限制我们。我华夏的征途，当跨越一切，当是星辰大海。”王战深吸一口气，非常郑重的说道。“以后我华夏的每一个人都要牢记，我华夏边疆的任何一座城池，都不是单纯的防御之所，而是前进之基。”
毕懋康、袁崇焕也好，周围的新军侍卫也罢，久久无语。
皇帝对先贤先烈的敬仰令他们动容，皇帝的志向令他们震惊，皇帝说汉唐故土，原来真不是说说而已，岳爷爷曾言“直抵黄龙府，与诸君痛饮耳”，皇帝的志向原来比这更远大。
“这条大江的名字朕都想好了，待开始建城之日，就正式命名为沥泉江。”王战转身面对四位臣子，接着说道。
“沥、泉、江......”
袁崇焕、茅元仪、毕懋康、张春......敌台上的每个人都在喃喃的念着这条大江的名字，都不由自主的想象着这条大江的样子。这会是一条什么样的大江呢？
想象之中，他们自然也知道皇帝是什么意思。此时虽然还没有《说岳全传》这部书，但是南宋以后岳飞的故事就广泛流传，乃是民间百姓喜闻乐见的评书话本、戏曲杂剧的重要内容，成型的有《大宋中兴通俗演义》、《武穆精忠传》等，后来的《说岳全传》就是在这些基础上形成的，皇家与朝廷也是十分尊崇岳飞，《满江红》本就是大曌约定俗成的军歌，便是大字不识的军汉也会唱，因此，所有人都明白皇帝将大江命名为沥泉江是什么意思。沥泉，那是岳武穆手中大枪的名字。
比东北方向的黄龙府更东北，更远，鹏举城，沥泉江......众人一时思绪飘飞，悠然神往。
他们都在万岁山军营听皇帝讲课，自然也看到了校阅台上的那副“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平”楹联，也看到了皇帝亲自画图指点雕刻匠、历时一个月才最后雕刻成型的立体感十足、栩栩如生的岳飞像，只是他们从未像现在这般内心触动。
连东厂都悬挂岳飞的画像，门前还有“流芳百世”，所以他们以为那副楹联也好，雕像也罢，只是出于当今国朝的习惯性尊崇罢了。今日听皇帝一席话，方知岳王爷在皇帝心中所受的敬仰，也才明白，为什么皇帝以堂堂天子之尊，经常很自然的称呼岳飞岳王爷为岳爷爷——那原是言辞根本无法形容的敬仰。