议事殿只剩下韩安翻动竹简的声音，他看完桌上所有竹简，忽地问出一句话。
“天地君亲师，你们可有看法？”韩安说着瞧向站在殿内的两个儿子。
太子和韩宇听了，忙抬手行礼。这两人成年已久，韩宇平日倒是没落下读书，太子可是业荒于嬉，早就记不得多少昔日所学。他搜肠刮肚想了想，不知如何回答，就瞥了瞥他的四弟，自己却闷头不说话。
韩宇略作思量，唇边不易察觉地上扬，他抬起头对韩安恭敬作答。
“天地君亲师，生民之所教也。当世鸿儒荀卿以天地为生之本；以先祖为类之本；以君师为治之本。礼论所言：上事天下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。”
韩宇顿了顿，又继续说道。
“儿臣以为，圣人所言不虚，祭天地，奉国君，敬祖亲，尊师长，国之纲常也。”
韩宇之说是典出大儒荀子，字卿，乃世之儒圣，所在的桑海小圣贤庄，也是齐鲁儒门圣地，不逊昔日的稷下学宫。
韩安沉吟着点头，又看向太子。太子被韩宇说这一通，恍然想起几分所学。
“国语上说：民生于三，事之如一。父生之、师教之、君食之……”
太子讲完书上内容，韩安没接话，他又琢磨片刻，再补上一句。
“儿臣以为，前人说的君亲师之礼，就是生民顺应天地的人道之极。”
韩安这次满意了，便伸出手捋了捋颌下胡须：“看来你们也没荒废课业，知道尊君父敬师长的礼之根本。”他说完话忽然偏过头，眼神冷冷看向跪在地上的九子。
“韩非，还不谢过你两位兄长的指教。”
那低头久跪的儿子却没回应，殿内气氛一瞬冷下来。韩安捻着胡须，放在膝盖上的那只手，指节不经意地开始敲着衣料。
君王没等很长时间，韩非就抬起头，身板依旧跪得笔直，举手揖礼缓缓开口。
“荀卿礼论开篇也说：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。儿臣以为，数百年战乱皆是人欲之争，以至国困民穷。人欲本性，单凭礼数制约，仍不能拨乱兴治。”
“太平盛世礼让为国，纷争乱世自不能一成不变。时移世易，因时而变。恪礼尽忠的臣子所言君亲师之礼，却救不了国君之死，而诛杀哀侯之人又是何人先祖？”
这话出了口，韩宇挑了挑眉毛，韩安脸色更沉了几分，连太子也听出来是冲着国语出典而来。近五百年前，晋国宗室内乱，大宗宗主晋哀侯，与其远亲的小宗宗主曲沃武公起了战事，大夫栾共子宁死护君，有君亲师之说，但哀侯最终被俘，死于武公之叔姬万之手。姬万获封韩地为食邑，正是韩国先祖。
自平王东迁后，周天子更加势微，晋国成为制衡诸侯的第一道屏障，宗室之争的背后，牵扯势力愈发混乱。虽有晋文公称霸一时，终究抵挡不住宗族分裂。最后三家分晋，周王室迫不得已册封，典正三王之实。
而今天子已死，诸王纷争。这悠悠青史长河，无不裹挟人类的欲望。
韩宇刻意不提国语，就是存心免去这层尴尬，太子蠢笨也没想太多。此刻被韩非直言不讳地提出，韩宇倒有些偷笑。
殿内气氛就一直冷着。韩非等了等，无人开口，他自己又大方启齿。
“天地有灵，万物滋长；天地不仁，万物相食。商汤、周武夺天下顺应时势。天子失道诸侯伐之，诸侯失道大夫伐之。哀侯贪功冒进引宗族嫌隙，智伯重欲无厌令四方生惧。不明利害、逆势而为才是失败根源。”
“虚礼徒名是弱国之蠹；智法务实是强国之道。儿臣以为，礼能清人欲，而不能约束天下。法以正礼，礼从法度，方为上解。”
韩非这番话说完，韩安脸色缓了几分。他这儿子与那夫子昨日起了冲突，便是因礼法之争。夫子教书，每逢涉及分晋旧事总是避过不谈或语焉不详，以求无过，反不如韩非看得通透。夫子甚为鄙夷西秦灭周，篡乱礼术，故谈及商君、吴子变法多有不屑。
夫子以往和韩非言辞激辩，大多也是因礼法分歧，韩安之前并不留意，只听夫子告状一面之词，念着夫子尊长为师，韩非私下又不听话，便觉韩非不敬师长，罚过他息事宁人。可这次事情闹大，他桌上几卷竹简便是差人特意寻来韩非最近撰写的散论。
散论虽不成体系，多为有感而发，但旁征博引，阅览群书，却也写得生动深刻。层层引证之后的结语更是鞭辟入里。
凭心而论，韩安对夫子平日所教也不感兴趣，这战国乱世两百年，能登国君之位靠的是争权手段，何人还会笃信圣贤德礼。韩安只要夫子教导自己那些未成年的儿子修身养性，少些争斗之心，也就可以了。
毕竟韩安昔年争夺王位，兄弟之间多是阋墙之祸，最后两年，他更是软禁他的父亲代行王权，才终得王位落定。登位之后，他自然也会防范他的子嗣走上同样道路。
夫子气急而走，惹得王室面上无光，韩安本想寻些韩非错处惩罚，但他看了散论也不得不承认，韩非辩文利辞观点敏锐，在众多子嗣中独树一帜。八百年周朝风云至今，韩非直指国家存亡只在旦夕祸福，若不变法图存发愤图强，因循守旧只会贻误国事。
但这变法，又岂是轻而易举，朝中势力多方掣肘，盘根错节，想要制衡朝臣就已颇费精力。韩安只觉韩非所说固然意气锋锐，却极难推行，故此不想和韩非多谈文章，又想警醒他君亲师之礼，就找另外两个儿子旁敲侧击，却被他这番说辞从容化解。
“韩非，你敢不听父王教诲？”