“姬野，我尊重你的判断。可我觉得，你不该放任自己被不好的东西吞噬。你拿真理来长篇大论，但真理不该成为你实施欲望的工具。我觉得，你之所以说羽然性骚扰了你，只是因为你在同态复仇；你不喜欢羽然说你性骚扰了她。然而，你正在实施的复仇，并不是完全公正的。”
“什么叫‘我实施欲望的工具’？什么叫‘并不是完全公正’？”
又来了。马基雅维利主义。自我中心倾向。他接下来是不是要说，不能因为羽然先主张、先举证姬野性骚扰，就默认不可能是羽然性骚扰在先？姬野很聪明，能拿一切漂亮道理来论证他的观点。
“可需要我给你播放你说你可能强暴羽然的录音？”
“免了。”
“录音里的你，很可怕。”
“嗯。”
“无论你们十二岁时，羽然对你做了什么，十七岁的你都做错了。”
“嗯。”
“你否认‘同态复仇’的说法么？”
“阿苏勒很了解我。”
“谢谢姬野认为我很了解你。姬野，我承认，羽然或许性骚扰了你。之所以说‘或许’，是因为我未知——也许永远都不可能知——事件全貌，不愿予以置评。但，姬野，我是羽然的伴侣。我不希望听到你说关于羽然的、不好听的话。‘性骚扰’不算；你清楚我指的是哪句。收回那句话。”
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姬野没有回应。
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“你不愿收回也可以。”吕归尘说，“我给你另一个机会。倘若你不曾表达出对我伴侣的爱，我应当不会介意你表达出对我伴侣的反感。我其他朋友也会对我说羽然的不是。我反思，在‘说羽然的不是’这件事上，我的确对你特殊对待。究其原因，该是你对羽然的反感与你对羽然的爱融合成了一种危险的恨。我不希望见到这种恨。”
“真实的东西，”姬野说，“不因为你不希望见到它们，就不存在。”
“但我不喜欢它。”吕归尘说，“说你不恨羽然，或者，说你不爱羽然。”
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“不会再见面了，吕归尘。你不希望见到我的恨或者爱，是因为你顾虑，这种恨或者爱将让我尝试获得羽然。我发誓，你的顾虑错误。不过，我明白这个许诺无法满足你。你迟早还会再要求我做一些我无论如何不可能做的事。然而，让我否认一些内容既没有用也没有意义；如果我能否认它们，我就不再是我。羽然是垃圾人。我爱她。我永远不会和她在一起。”
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