太子本质上也是一个政客，他看过很多高尚名义做到卑鄙之事，对于利益这一块了解很深。在这一件事情，他自己都没有答案。、
但是理学与儒门不一样，理学是儒家的主流。但问题是，这个世界上，真正有自己主见，有自己想法的，有自己坚持的学者是少数。大部分人都是随波逐流而已。
而之前先贤对于孟子的思想的解读，何夕可以删删减减拿来用。或许有人说，当时那些大家或许不是这个意思。
朱元璋的态度会如何啊？
前文说过，科学方法论，就是一种具体分析事物，做事的一种方法体系，具有一定的工具性，与永嘉学派很契合，这几个学说环环相扣，次第铺展开来，最少一个完整的体系就有了。
朱元璋沉默了好一阵子。太子说道：“父皇，兹事体大，这一件事情急不得，还是从长计议得好。”
这样的事情，不仅仅在大明，那么是后世也是一样的。
今日朱元璋要做这一件事情，为什么要将何夕与太子找过来商议，因为何夕搭配太子，是朱元璋给未来大明留下的班子。朱元璋不仅仅要注意未来的改革方案，也要注意改革方案的实行。
民重，所以很多事情要从为百姓出发，而永嘉学派提倡事功。这被理学称为王霸之学，不属于儒门正道。而加上民重为前提，以安民，护民，爱民为前提的事功，难道不符合儒学先贤的学说吗？
将民定义寻常百姓，那么保障百姓权利为民，对抗封建礼教，就形成了可能。毕竟孟子可是提倡恻隐之心人皆有之的。那种因为违背封建礼教，就要让宗族行私刑杀了，这种行为真符合孟子之心吗？？
恐怕孟子复生于地下，与何夕交谈，也会赞同何夕的做法吧。
而今何夕拿来，对准理学，决计管饱，管用。
其次，孟子学说最重要的贡献是什么？在何夕看来，就是民重君轻。这一个学说，太有发挥的余地了。
其中固然有很多错漏，矛盾的地方，需要进行梳理。但是用之作为政治工具，已经有了与理学对垒的实力了。
但是问题是，儒门太广阔了。可以说，千年以来，儒家早已将中国文化与儒家文化画上了等号。甚至可以说，大明识字的人，都是用儒家学说启蒙的。他们自称儒生也没有什么不对的。
只是何夕提出这些，也是有些担心。
甚至在民重这一条逻辑线上，何夕有太多的素材可以发挥了。远的说民国的一些思想，人民民主专政。代表人民群众最根本利益等等。加上西方民权思想，何夕都能左右采颉，融入其中。
因为何夕能想到的东西，朱元璋大多能想得到。
很多看似寻常的思想，其实是很多思想家苦思冥想的思想武器。
太子也能看出何夕这种做法的隐患，这才说道。
为什么？因为刚猛相济。
这些思想，有些是何夕早就想过的。有些是何夕触通旁类的。比如永嘉学派的一些内容，是何夕到了南京之后，与解缙详细交谈之后，才融会贯通的。从这一点来看，解缙绝对是大才，特别是在理论建设上。
他这一句话，让朱元璋下定了决心。
只是他没有想到。
朱元璋也确实有这个担忧，只是朱标一句话，让朱元璋发现，他这个儿子在这一件事情上太不坚定了。那该怎么办？
换太子是不可能了。
那就加以弥补了。
怎么弥补，给何夕更多更激进的支持，用以平衡太子这方面的动摇。好让朱元璋想要的改革与革命推行下去。至于更长远的事情，朱元璋就不去想了。
毕竟，人生不满百，能规划好自己身后的几十年，就已经很了不起了。想再多是没有任何用处的。