第三十五章火德真君
地静烟云满，开轩水上栖。泥封丹灶湿，竹护药苗齐。
火德时为帝，冰心日有跻。冯虚千古梦，能为指阶梯。
——《集李炼师水竹轩》——邢台黄元功
怀着激动和忐忑的心情把书贴放好，找到被扔出老远的棰杆的棰头，小心的装好，拿着木鱼又往火星庙而去。
林佩云看他行色匆匆的，也不知道他忙些什么东西，但她素来是闲静的性子，对自己的儿子也是非常的满意和放心，平常也不大过问儿子的事情。
再说了他一个小屁孩，能有什么事啊？
高泽连蹦带跳的跑到火星庙，往里一瞧，人都已经散去了，被他们抬开的大殿的门已经放回了原位，门敞开着，还没上锁。
可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。
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相传，在远古时期，燧人氏钻木取火，给人类带来了光明，并使人类进入了熟食阶段。为了纪念他，人们尊称他为“火神”。
行啊，看就看吧，也没什么特别之处呀，都是塑像而已。
“火神，六臂，法器；火神，六臂，法器。”突兀之间，脑中的声音又响了起来，“火神，六臂，法器”，什么意思啊？
那么，祝融又是一副什么模样呢？
《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。
《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”
《封神演义》六十四回就是说罗宣火焚西歧城，里面对他的描述是“鱼尾冠，纯然烈焰；大红袍，片片云生。丝绦系赤色，麻履长红云；剑带星星火，马如赤爪龙。面如血泼紫，钢牙暴出唇；三目光辉观宇宙，火龙岛内有声名。”
封神后的火德星君，三头六臂，法宝众多，总体实力高强，但可惜碰上善於用水作战的克星龙吉公主，天生相克，无可奈何。
难道是让我去看看这火神六个手臂上的法器吗？
再加上大殿的门整日的落锁紧闭，哪还有半分的香火呀！连高泽这样的小孩都在心里为火神叫屈了。
另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。
高泽只得跟孙老爷子告辞回家，走出庙门的时候，又转过头来，恋恋不舍的望了望火神手中的法器，那里面究竟有什么呀？
《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。
只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。
心头不禁一阵唏嘘，果然是如孙老爷子说的，如今的火神早已经灰头土脸的了，全没了昔日的威武肃穆、金碧辉煌了。
后来，此俗主要流行于民间，有的隆重、有的随便，有的在夏天，但大多数地区则在春节后的正月里民间历史上就有在正月初七举办“火神会”的风俗。
面前的火神像倒是和《封神演义》中的封神后的罗宣有几分相似，豹头火眼，脚下踩着风火轮，六臂执风火剑、火印、火蛇、火葫芦、火神盾、火弓等火器配备，气势威毅，竟酷似神话传说中“哪吒“的变化后的形态。
史籍记载，祝融是上古时期炎帝的后代，《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。
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孙老爷子这才回过头来，看是高泽，就说：“小泽啊，大家都走了，你怎么还不走啊？”看来，这老爷子还不知道高泽已经回家了一趟又回来了呢
所供奉的火神像也是造型各异、千奇百怪的。火神，民间称之为“火德真君”，或直称“火神”。它是人们信奉的诸神中资格最老的神祗之一。
《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”
这小子还不知道里面是什么呢，就先操心起怎么取出来了，这一边走路一边想这取宝贝的事，也没注意，“咚”的一声，糟糕，撞了人了。